我在《瑜伽到底在練什麼（2）？》一文中稍微簡介過瑜伽八肢。那時候提到第一肢yama（持戒）裡有不傷害、不說謊、不偷竊、不縱欲跟不貪婪，當時不敢講太深，畢竟大部分剛接觸瑜伽的人只對身體有興趣，如果像我一樣頑皮又愛質疑的話，可能一看到道德教條，就直接滑開網頁去玩candy crush。
所以別怕，雖然我今天想談一點點yama，但絕對不會讓你覺得浪費了candy crush等的遊戲時間。因為我知道既然你能讀到這裡，就表示你跟我一樣，對動腦非常有興趣。
這樣的人，當然沒辦法人家給你什麼就乖乖吃下去，所以我今天要來分享是什麼契機讓我對yama的認識更立體。
我是在葆體瑜伽拿到師資證照，葆體瑜伽師承印度呼吸法大師O. P. Tiwari。也因此我大概有半年的時間密集接觸呼吸法，也參加了Tiwari大師的呼吸法及瑜伽經研習。
當時的我初邁進瑜伽大門，雖然念了一點瑜伽經，但總覺得裡面很多說法只是講好聽。隨便舉兩個例子，yama中的ahimsa（不傷害）跟satya（不說謊），單獨看都很有道理，但當真話咬人的時候怎麼辦？我要選擇「不傷害」還是「不說謊」？現實很複雜，教條落實到現實中可行性剩多少，我很懷疑。
所以我趁研習時問了Tiwari大師一個問題，我問他如果你的朋友得了絕症，沒多少日子好活，他的心臟又有問題，受不了刺激，那你是要說實話告訴他得了絕症，但他可能心臟受不了刺激當場暴斃（於是你犯了「不傷害」ahimsa的戒律），還是說謊話告訴他沒事，讓他接下來的日子活得開開心心（於是你犯了「不說謊」satya的戒律）。
大師想也不想就直接回答我：「Tell the truth, but to speak it with a sweet tongue. (說真話，但是請溫柔的說真話）」
我不能理解，事實就是這麼殘酷，到底要怎麼說才溫柔？於是大師舉了一個例子，他說他有次到西班牙，在那裡熱誠款待他的朋友說他遇到一個難題，希望Tiwari大師能夠幫幫他。朋友的媽媽是個虔誠的天主教徒，她得了絕症，想知道自己還能活多久。朋友從醫生那裡知道媽媽沒幾天好活，醫生把說真話的權利給了他。但是朋友很愛媽媽，說不出口。他的媽媽年紀很大，這輩子努力將孩子拉拔大，現在老了，是頤養天年的時候，老媽媽還希望看到孫子們長大。朋友因此面臨了兩難：他該讓媽媽不知道自己將死，開開心心過上最後的日子，還是老實告訴媽媽她要死去離開最愛的家人？他問Tiwari大師他該怎麼做？
於是，Tiwari大師進到那位媽媽的房間，跟她聊一聊。這個房間很簡樸，牆上掛了一張聖母像，感覺的出來這位媽媽虔誠的信奉聖母。Tiwari大師跟這位媽媽聊著聊著，指著牆上的聖母像問她說：「你很敬愛她嗎？」
那位老媽媽說：「喔，是的，萬福瑪麗亞。」
「你的聖母愛她所有的信徒嗎？」
老媽媽又說：「喔，是的，聖母的愛最深。」
Tiwari大師接著說：「那麼恭喜你，再過不久你就可以回到她的懷抱了，相信你會在她的懷裡得到永恆的祝福。」
Tiwari大師說到這裡，對著大家露出他一貫溫和的笑容說：「真話不是只有一種說法，你可以多想一點，努力讓你的真話不犯ahimsa。」
我後來放棄了呼吸法，選擇了更適合我的ashtanga，但是Tiwari大師在那個下午的溫柔與真誠，一直留在我的心中，好久好久，也讓我從新的角度再次思考戒律。我後來放棄呼吸法的理由無關好壞，只是我找到更適合我的ashtanga。ashtanga適合我的理由很單純，我當初所質疑的「空泛道理」，都在ashtanga的規律練習中變得越來越實際。
我曾經寫過ashtanga的mysore練習室裡就是很擠，所以在裡面做體位法時要很小心，不可以只為了展現自己會手倒立好厲害，就亂跳一通把同學壓傷，也不可以為了讓自己的Garbha Pindasana（子宮胎兒式）滾得很暢快，就把旁邊的同學當保齡球瓶撞。drop back完後的老師幫忙後彎需要等待，那就等，老師不也正幫別人忙得滿頭大汗，那多等一點有什麼關係？更何況老師就是相信你有等的能力，在等待中可以維持身體的熱度，才放心讓你等。蜘蛛人是怎麼說的？With great power, comes great responsibility.（能力越強，責任越大）。我相信在ashtanga的練習裡也是能力越強，就必須越溫柔越有耐心。
所以別怕，雖然我今天想談一點點yama，但絕對不會讓你覺得浪費了candy crush等的遊戲時間。因為我知道既然你能讀到這裡，就表示你跟我一樣，對動腦非常有興趣。
這樣的人，當然沒辦法人家給你什麼就乖乖吃下去，所以我今天要來分享是什麼契機讓我對yama的認識更立體。
我是在葆體瑜伽拿到師資證照，葆體瑜伽師承印度呼吸法大師O. P. Tiwari。也因此我大概有半年的時間密集接觸呼吸法，也參加了Tiwari大師的呼吸法及瑜伽經研習。
當時的我初邁進瑜伽大門，雖然念了一點瑜伽經，但總覺得裡面很多說法只是講好聽。隨便舉兩個例子，yama中的ahimsa（不傷害）跟satya（不說謊），單獨看都很有道理，但當真話咬人的時候怎麼辦？我要選擇「不傷害」還是「不說謊」？現實很複雜，教條落實到現實中可行性剩多少，我很懷疑。
 |
| 如果你是體重機，該說真話還是假話？ image source: cartoonstock |
所以我趁研習時問了Tiwari大師一個問題，我問他如果你的朋友得了絕症，沒多少日子好活，他的心臟又有問題，受不了刺激，那你是要說實話告訴他得了絕症，但他可能心臟受不了刺激當場暴斃（於是你犯了「不傷害」ahimsa的戒律），還是說謊話告訴他沒事，讓他接下來的日子活得開開心心（於是你犯了「不說謊」satya的戒律）。
大師想也不想就直接回答我：「Tell the truth, but to speak it with a sweet tongue. (說真話，但是請溫柔的說真話）」
我不能理解，事實就是這麼殘酷，到底要怎麼說才溫柔？於是大師舉了一個例子，他說他有次到西班牙，在那裡熱誠款待他的朋友說他遇到一個難題，希望Tiwari大師能夠幫幫他。朋友的媽媽是個虔誠的天主教徒，她得了絕症，想知道自己還能活多久。朋友從醫生那裡知道媽媽沒幾天好活，醫生把說真話的權利給了他。但是朋友很愛媽媽，說不出口。他的媽媽年紀很大，這輩子努力將孩子拉拔大，現在老了，是頤養天年的時候，老媽媽還希望看到孫子們長大。朋友因此面臨了兩難：他該讓媽媽不知道自己將死，開開心心過上最後的日子，還是老實告訴媽媽她要死去離開最愛的家人？他問Tiwari大師他該怎麼做？
於是，Tiwari大師進到那位媽媽的房間，跟她聊一聊。這個房間很簡樸，牆上掛了一張聖母像，感覺的出來這位媽媽虔誠的信奉聖母。Tiwari大師跟這位媽媽聊著聊著，指著牆上的聖母像問她說：「你很敬愛她嗎？」
那位老媽媽說：「喔，是的，萬福瑪麗亞。」
「你的聖母愛她所有的信徒嗎？」
老媽媽又說：「喔，是的，聖母的愛最深。」
Tiwari大師接著說：「那麼恭喜你，再過不久你就可以回到她的懷抱了，相信你會在她的懷裡得到永恆的祝福。」
Tiwari大師說到這裡，對著大家露出他一貫溫和的笑容說：「真話不是只有一種說法，你可以多想一點，努力讓你的真話不犯ahimsa。」
我後來放棄了呼吸法，選擇了更適合我的ashtanga，但是Tiwari大師在那個下午的溫柔與真誠，一直留在我的心中，好久好久，也讓我從新的角度再次思考戒律。我後來放棄呼吸法的理由無關好壞，只是我找到更適合我的ashtanga。ashtanga適合我的理由很單純，我當初所質疑的「空泛道理」，都在ashtanga的規律練習中變得越來越實際。
我曾經寫過ashtanga的mysore練習室裡就是很擠，所以在裡面做體位法時要很小心，不可以只為了展現自己會手倒立好厲害，就亂跳一通把同學壓傷，也不可以為了讓自己的Garbha Pindasana（子宮胎兒式）滾得很暢快，就把旁邊的同學當保齡球瓶撞。drop back完後的老師幫忙後彎需要等待，那就等，老師不也正幫別人忙得滿頭大汗，那多等一點有什麼關係？更何況老師就是相信你有等的能力，在等待中可以維持身體的熱度，才放心讓你等。蜘蛛人是怎麼說的？With great power, comes great responsibility.（能力越強，責任越大）。我相信在ashtanga的練習裡也是能力越強，就必須越溫柔越有耐心。
胎兒轉啊轉，再怎麼轉也不可以撞在一起。
這是PKJAYI創始人Pattabhi Jois 2002年在倫敦帶口令課的實況錄影
那個溫柔不是什麼輕聲細語禮貌有溫度這種口號，而是你必須顧慮到同儕及後輩，你必須尊重與他們共享的這個空間，而不是仗著自己的資歷就指著後輩的鼻子說：「你，做不對，給我滾出去！」這樣的前輩說了satya，也犯了ahimsa。
而更多的時候，是我們接受現實有很多面向。就如同體位法不會只有一種做法，真話不會只有一種說法。更重要的是「satya」不是只有話，你的話跟你的人跟你的體位法，或者說是做體位法的方式是否吻合，才是更深一層的satya。
ashtanga練習者經常被人誤解只練體位法沒有修行真正的瑜伽，我以前總為這樣的誤解感到委屈，也很困惑為什麼前輩們都不解釋。幾年下來，我也漸漸理解真的不需要解釋，因為當我們的眼睛看向satya，身體、行動都朝向satya，那我們就可以累積出足夠的實力抵擋別人的ahimsa。
我想不是只有ashtanga的練習者是這樣，真正追求satya，追求真實的人，都是這樣。
留言
張貼留言